تاثیر نماز بر بدن انسان

کشف یک معجزه الهی توسط دانشمند آمریکایی

یک دانشمند آمریکایی در تحقیقی به تاثیرات شگفت‏انگیز نماز بر بدن انسان پی برد.به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت(ع) ـ ابنا ـ «رامشاندرن» در تحقیقی که در مورد وضعیت بدن انسان هنگام نمازخواندن، با مجموعه‏ای از پژوهشگران آمریکایی انجام داد به فعالیت بیشتر مغز انسان و آرامش روحی هنگام نماز آگاه شد.در این تحقیق علمی، مشخص شدن این وضعیت پس از 50 ثانیه از آغاز نماز آشکار می‏شود.
در این تحقیق آمده است: میانگین ضربان قلب و احتمال لخته شدن خون به صورت مشترک در حین نماز بین20 الی 30 درصد کاهش می‏یابد و همچنین پوست بدن مقاومت بیشتری پیدا می‏کند. توجهی در مقایسه با حالت‏های عادی افزایش پیدا می‏کند و نورون‏های عصبی به صورت نورانی در اشعه‏های دریافتی از مغز به نمایش در می‏آید. روزنامه "واشنگتن‏پست" در این رابطه نوشت: این تحقیقات علمی اسرار نهان مغز انسان را روشن می‏کند. روزنامه "ساینس" نیز در شماره گذشته خود با تقدیر از اینگونه تحقیقات بر رابطه قطعی دین و علم تاکید کرد.

نظرسنجی و دعوت به همکاری

 

با سلام:

اینجانب امیررضا دانش مقدم مسوول وبلاگ انجمن علمی رشته ادیان و عرفان تطبیقی از شما عزیزان دعوت می کنم که هر گونه انتقاد و پیشنهادی را که در مورد وبلاگ وسایر مسایل این رشته دارید در قسمت نظرات این پست مطرح نمایید تا هم دیگران بهره ببرند و هم اینجانب در جهت هرچه بهتر کردن این وبلاگ فعالیت نمایم.

در ضمن هر کدام از مراجعین گرامی وبلاگ که خواستار درج مطلب در وبلاگ می باشند می توانند در قسمت نظرات خصوصی همین پست آمادگی خود را اعلام کنند و با ارسال مشخصات شخصی و رزومه کاری خود دارای یک یوزر و پسورد برای ورود به وبلاگ گردند.

با تشکر

سربلند و در پناه حق باشید

 

اطلاعیه مهم

قابل توجه دانشجویان و علاقمندان رشته ادیان وعرفان تطبیقی در

سرتاسر ایران وجهان این وبلاگ اولین و تنها منبع رسمی اخبار و

اطلاعات دانشجویان واساتید رشته ادیان در دانشگاه فردوسی مشهد

 می باشد

و سایر وبلاگها با این عنوان جعلی بوده و اعتباری نخواهند داشت

با تشکر

 

عکس روز

 

... دنیا!!

 

 

 

 

خبری از وزارت علوم

افزایش رشته های تحصیلی در مقاطع

کارشناسی ارشد و دکتری

رئیس منطقه چهار دانشگاه آزاد اسلامی گفت:دوره کاردانی (فوق دیپلم) از دانشگاه های جامع حذف شده و در واحدهای دانشگاهی بسیار بزرگ نیز حذف خواهد شد و در مقابل رشته های تحصیلات تکمیلی در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری را افزایش خواهیم داد.
به گزارش گروه دانشگاه باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران" ایسکانیوز"دکتر محمدمهدی مظاهری- معاون فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی و رئیس منطقه چهار این دانشگاه همچنین از افزایش 5/1 برابری رشته های کارشناسی ارشد و دکتری در سال جدید تحصیلی در واحدهای دانشگاهی تحت پوشش این منطقه شامل استان های اصفهان، چهارومحال و بختیاری و یزد و همچنین واحد علوم و تحقیقات اصفهان خبر داد.
وی افزود: علاوه بر گسترش رشته های علوم پزشکی در واحدهای نجف آباد، خوراسگان، شهرکرد و یزد- دوره دکتری جامعه شناسی در واحد دهاقان- دکتری علوم سیاسی در واحد شهرضا- دکتری شیمی در واحد یزد تأسیس و در سال جاری دانشجو پذیرفتند و بزودی رشته دکتری مکانیک نیز در واحد خمینی شهر تأسیس خواهد شد.
رئیس منطقه چهار دانشگاه آزاد اسلامی از افزایش قابل توجه پذیرش دانشجو در کلیه مقاطع تحصیلی در واحدهای منطقه چهار این دانشگاه خبر داد و گفت: برای مثال در واحد خمینی شهر امسال تعداد پذیرفته شدگان دو برابر افزایش داشته است.
معاون فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی همچنین از مجوز تأسیس پژوهشکده قرآن و عترت از شورای گسترش آموزش عالی کشور در دانشگاه آزاد اسلامی خبر داد و گفت: حضور پژوهشگران، تعیین مدیران گروه و انعقاد تفاهم نامه های پژوهشی با برخی از مراکز انتشاراتی نظیر جهاد دانشگاهی و «سمت» و نیز تعدادی از مراکز علمی و پژوهشی کشورها نظیر مصر، پاکستان و مالزی از جمله برنامه های این پژوهشکده خواهد بود.
دکتر مظاهری گفت: بزودی با انعقاد قرارداد با مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) – پژوهشکده یا مرکز پژوهشی – مطالعاتی امام، انقلاب و دانشگاه در دانشگاه آزاد اسلامی تأسیس خواهد شد.
وی همکاری پژوهشی با پژوهشکده امام خمینی (ره)، مبادله استاد و برگزاری کارگاه های آموزشی و پژوهشی « امام شناسی» را از برنامه های پیش بینی شده جهت اجرا در این مرکز دانست.

معرفي منابع کنکور ارشد

معرفي سه منبع بسيار مهم براي علاقمندان به شرکت در کنکور کارشناسي ارشد
رشته اديان وعرفان تطبيقي:
۱-تاريخ جامع اديان جان باير ناس
۲-جستجو در تصوف ايران از دکتر زرين کوب
۳-دنباله جستجو در تصوف ايران از دکتر زرين کوب
ادامه دارد...

دعوت به همکاری

مشارکت در پژوهش با تکميل پرسشنامه آنلاين

دانشجویان گرامي:
پژوهشي تحت عنوان " ارزيابي اثربخشي اينترنت به عنوان منبع جذب دانشگران " جهت پايان نامه کارشناسي ارشد اينجانب در حال انجام مي باشد .
متخصصيني که در شغل فعلي خود داراي سابقه کاري بين 6ماه تا 2 سال مي باشند مي توانند با تکميل پرسشنامه پيوست ، مرا در انجام اين تحقيق ياري نمايند .

پرسشنامه آنلاين در آدرس :
http://personal1211696399.recruitment.sgizmo.com
تکميل پرسشنامه فوق حداکثر 10 دقيقه وقت شما را خواهد گرفت .

در صورت تمايل به تکميل پرسشنامه بصورت آفلاين فايل مربوطه را از بخش فايل هاي مرتبط ( لينک موجود در قسمت راست صفحه ) دريافت نموده و پس از تکميل آن را به آدرس Niloofar_Maghsoodi@yahoo.com ارسال نمائيد .
در صورت بروز مشکل و يا هر سئوال ديگر ، مي توانيد با ايميل اينجانب تماس حاصل نمائيد .

پيشاپيش از همکاري شما سپاسگزارم
ن.مقصودي
دانشجوي کارشناسي ارشد مديريت فناوري اطلاعات

برگزاری سمینار

سمينار جستجوي معنا در عصر جديد

شركت سيبه تنها ارائه دهنده خدمات مشاوره تلفني كارت سلامت افتخار دارد جديدترين سمينار خود را با عنوان
" جستجوي معنا در عصر جديد " معرفي نمايد:

بسياري از ما براي رهايي از رنج ، دلهره و اضطراب تنشهاي موجود كه سيطره بر زندگي دارد مي كوشيم راهي پيدا كنيم. مكاتب و انديشه هاي فلسفي اجتماعي و روانشناختي بسياري از قرون گذشته تا كنون كوشيده اند كه به چرايي زندگي انسان پاسخ دهند و چگونه زيستن را با آنان ياد دهند. مكتب معنا درماني كه به وسيله عصب شناس و روانپزشك انسان دوست ويكتور فرانكل بنيانگذاري شد ، هوشمندانه ترين و عقلاني ترين راهي است كه براي جستار معنا در زندگي مي توانيم از آن استفاده كنيم.

اصول بنيادي لوگوتراپي كه پس از نظريه تحليل روان فرويد و نظريه روانشناسي فردي آدلر ، سومين مكتب روان شناسي وين شناخته مي شود،‌ به شرح زير مي باشد:

• زندگي در هر شرايطي با معناست ، حتي در بدترين شرايط.
• انگيزه اصلي ما در زندگي جستجوي معنا در زندگيست.
• در مواجهه با يك وضعيت بسيار بد و دردناك ، هميشه ما مي توانيم براي كارها و تجاربمان يك معنا بيابيم.

به همين سبب شما را دعوت مي كنيم به هم انديشي جستار معنا با رويكرد لوگوتراپي

اين سمينار توسط آقاي دكتر گودرزي نايب رئيس فدراسيون آسياي روان درماني و عضو شوراي جهاني روان درماني ارائه خواهد شد .
http:/asianpsyche.org

هزينه: 200000 ريال
لطفا در صورت تمايل براي شركت در سمينار فوق ، جهت هماهنگي با شماره تلفن 22067880 تماس حاصل فرماييد

"پيشنهاد ميكنم بخونيدش"

و خداوند سکوت را آفرید

سکوت، يعني گفتن در نگفتن، يعني مقابله با شهوت رام نشدني حرف، يعني تمرين
برگشتن به دوران جنيني و شنيدن انحصاري لالائي قلبِ مادر در تنهائي محض.
سکوت در مکالمه تلفني، يعني ترديد يا مزاحمت، يا شرم.
هر سکوتي، سرشار از ناگفته ها نيست، بعضي وقت ها، سرشار از خجالتِ گفته
هااست.
موسيقي، يعني سکوت بعلاوه سکوت هاي شکسته شده ي موزون.
سکوتِ آرام کتابخانه، يعني رعد و غرش نهفته ي تمامِ حرف هاي فشرده ي عالم،
در
سکوتِ شاهد، يعني شهادتِ دروغ، موقع خواب و استراحت و تعطيلي وجدان.
سکوتِ محکوم بي گناه، يعني بغض، آه، گريه درون.
سکوتِ مظلوم، يعني نفريني مطلق و ابدي.
بعضي سکوت را به رشوه اي کلان مي خرند و با سودي سرشار، به اسم حق
السکوت، مي فروشانند.
سکوتِ عاشق در جفاي معشوق، يعني پاس حرمتِ عشق.
سکوت، در خود گريه دارد ولي گريه، با خود سکوتي ندارد.
بعضي با سکوت آنقدر دشمنند که حتي در خواب هم آنرا با پريشان گوئي مي
شکنند.
سکوتِ در بيمارستان، بهترين هديه ي عيادت کنندگان است.
آدم، بسياري حرف ها را که مي شنود، آرزو مي کند کاش بشر گنگ و ساکت بود.
ايراني ها، از قديم معني سکوت و سخن بخردانه گفتن را خوب بلدند، اشکال فقط
در استفاده گاه و بيگاه از اين دو نعمت، به جاي هم است.
آنان که حرمت سکوت را پاس مي دارند، بيش از حرّافانِ حرفه اي، به بشر
اميدواري مي دهند.
وقتي خدا بخواهد فساد کسي را برملا کند، نعمتِ سکوت را از او سلب مي کند.
سکوتِ قاضي، رعب آورترين سکوتِ زميني است، وقتي بداني گناهکاري.
سکوتِ وداعِ واپسين ديدار دو دلدار، هميشه مرطوب است.
سکوتِ يک محکوم به مرگ، پر از پشيماني لزج است.
خيالتان آسوده، سکوتِ مرگ، سرد و منجمد است، ولي شکستني نيست.
زير زمين خانه هاي قديمي تمام مادر بزرگ ها، سرشار از سکوتِ ترشي سير،
انار
خشکيده، سرکه ي انگور، عروسک ها و دوچرخه دوران بچگي است.
بر خانه عروس، آخر شبي که به خانه بخت مي رود، در تنهائي پدر و مادرش،
غمناک ترين سکوت، چنگ مي اندازد.
سينماي صامت، پر از سکوتي گويا و خنده دار بود.
غيرقابل درک ترين سکوت، متعلق به معلم ادبيات پيري است که، شاگرد قديمش را
در حال غلط خواندن گلستان سعدي از تلوزيون مي بيند.
آزار دهنده ترين سکوت، وقتي است که دروغ مي گوئي و مخاطبت در سکوتي سنگين،
فقط نگاه مي کند.
در گورستان، فقط در ساعات معيني که ارواح به ميهماني مي روند، سکوت
برقرار است.
بعضي، بلدند با تمام وجود مدت ها ساکت باشند، حيف که زبانشان آخر همه را
به باد مي دهد.
آدم هاي ترسو، براي فرار از سکوت، با خود حرف مي زنند.
تابلوهاي جهت نما، در خيابان و جاده ها، در سکوتي بي ادعا، عابران را
راهنمائي مي کنند.
تمام مردم جهان، با يک زبان واحد سکوت مي کنند، ولي به محض باز کردن دهان
از هم فاصله مي گيرند.
کرو لال ها، در سکوتِ محض با هم پرچانگي مي کنند.
سکوت، خيلي خيلي خوب است، اما نه هر سکوتي.
بعضي، قادرند تا لحظه مرگ، سکوت کنند، به شرطِ آنکه حق السکوتِ قابلي در
قبالش گرفته باشند.
در آخرت، تو را به خاطر حرفهاي نسنجيده، ممکن است مجازات کنند، ولي سکوتِ
بي جايت را، هرگز نمي بخشايند.
سکوت را با هر چيزي مي شود شکست، ولي با هر چيزي نمي توان پيوند زد.
دفاترِ سفيد و بي خطِ نو، مثل نوارِ خام، مملو از سکوتند.
تا کنون، هيچ مترجمي پيدا نشده که بتواند سکوت را، از زباني به زبان ديگر
ترجمه کند.
قطعاً يکي از راههاي تحمل ِزندگي، پناه بردن به سکوت است.
هميشه گفته اند، از آن نترس که هاي و هو دارد، از آن بترس که برّوبرّ،
نگاهت
مي کند و در سکوت، برايت نقشه اي شيطاني مي کشد.
آدم هاي خسيس، ممکن است بي بهانه حرف بزنند، ولي بي بها، سکوت نمي کنند.
خواهي نشوي رسوا، همرنگ جماعت نشو، به وقت، ساکت باش.
آنانکه در مراسم خواستگاري ساکتند، در زندگي حرف نگفته باقي نمي گذارند.
درست است که زبان ِخوش مار را از لانه اش بيرون مي کشد، در عوض زبان ِ
سرخ،
سرِ سبز را به باد مي دهد، بهتر نيست، مار در لانه بماند و سر بر گردن.
مارک تواين مي گويد:
بهتر است دهان خود را ببنديد و ابله به نظر برسيد تا اينکه آن را باز
کنيد و همه ترديدها را از ميان ببريد

راحت تر درسهای حفظی را مرور کنیم

تکنیک های تند خوانی

با بکار بستن نکات زیر مهارت تند خوانی را در خود تقویت کنید:

۱) مکثــها و توقفهای چشمان خود را حین مطالعه سطورکــاهش دهید. این همان تمرکزهای لحظه ای بروی حروف و واژه ها اسـت. مـا هنگام خواندن هر یک از سطرهای یک مـتـن چشمان خود را بصورت جهشی بسمت جلو حرکت می دهیم اکنون هر میزان که ما این مکثـها و جهشــها را کـاهش دهیـم سـرعـت خـوانــدنمان نیز افزایش می یابد.تـــعداد این توقفها معمولا در افراد کند خوان به ۷ بار در هرسـطر میرسد اما شما میتوانید این تعداد مکث را به ۳ باردر هر سطر کاهش دهید.
▪ نکته:هنگام مطالعه چشمان خود را در طول سطور حرکت دهید و نه سر خود را.
▪ نکته: برای کاهش مکث ها و توقفها میبایست حوزه دید خود را افزایش دهید. برای این منظور شما باید سعی کنید تا تصاویر واقع در گوشه چشمان خود را بدون اینکه بطور مستقیم به آنها نگاه کنید،ببینید.
▪ نکته:اجازه ندهید حین مطالعه دیدتان دچار سرگردانی گردد.

۲) واژه ها را گروه بندی کنید. ما دیگر آموخته ایم که چگونه حروف را با یکدیگر ترکیب کرده و کلمات را خوانده و درک کنیم. اکنون باید بیاموزیم که دسته ای از کلمات را با یکدیگر ترکیب کرده و یک جمله را در آن واحد بخوانیم. و در قدم بعدی باید بیاموزیم که چگونه جملات را دسته بندی کرده و مفهوم کلی یک پاراگراف را استخراج کنیم.
▪ نکته: ثابت شده که دسته بندی واژه ها قوه ادراک و فهم را افزایش میدهد. بطور کلی مفهوم را آسانتر میتوان از یک دسته واژه استخراج کرد تا از کلمات منفرد و حتی حروف تک.

۳) هیچگاه به عقب باز نگردید. اغلب افراد عادت کرده اند هنگام مطالعه به عقب بازگشته و واژه ها و یا قسمتهایی از متن را که بدرستی متوجه نشده اند را بازخوانی کنند. این کار فقط از سرعت خواندن شما میکاهد. شما میتوانید با مطالعه تکمیلی قسمتهایی که بدرستی متوجه نشده اید را درک کنید. شاید با خودتان بگویید که این باز خوانی مجدد هم زمانبر است. اما باز گشت مکرر به عقب برای بازخوانی قسمتهای درک نشده به مراتب وقت گیر تر از مطالعه مجدد یک مطلب به روش تند خوانی ست.

۴) هدفمند مطالعه کنید. هدف خود را از مطالعه هر مطلبی از پیش تعیین کنید. که چه نوع اطلاعاتی را میخواهید کسب کنید. این کار سبب میگردد تا شما اطلاعات غیر ضروری و حاشیه ای را در فرایند مطالعه حذف کنید.

۵) فقط کلمات و مفاهیم کلیدی را مطالعه کنید. ما برای نگاشتن مطالب ناگزیریم پاره ای دستورات نوشتاری و ساختار صحیح جملات را رعایت کنیم. اما هنگام خواندن نه.۴۰ تا ۶۰ درصد کل یک متن از واژه ها و حروف بی اهمیت و غیر ضروری (البته برای درک آن) تشکیل یافته است. مانند حروف ربط مانندو و یا. بیاموزید تنها اسمها و افعال را بخوانید. نکات و مفاهیم اصلی یک پاراگراف را یافته و آن را در ذهن بسپارید و جزئیات خارج از موضوع اصلی را حذف کنید.

۶) با صدای بلند مطالعه نکنید. سرعت ادا کردن و صحبت کردن بسیار کمتر از ظرفیت یادگیری و مطالعه شماست. در فرایند مطالعه میبایست فقط چشمها و مغز درگیر باشند. سرعت قوه بینایی شما بسیار بیشتر از سرعت تکلم شماست. بنابراین از تلفظ حروف و واژه ها حین مطالعه خودداری کنید. اما مسئله اصوات به همین جا ختم نیمشود. ما حین خواندن در ذهن خود نیز اصوات مرتبط با حروف و واژه ها را بیان میکنیم. این همان ندای درون شماست زمانی که به اصطلاح در دلتان مطلبی را میخوانید. یعنی ما پس از دیدن یک کلمه صبر میکنیم تا صدای مرتبط با آن کلمه (تلفظ) در ذهنمان کامل شود سپس به سراغ کلمه بعدی میرویم. این عادت نیز سرعت مطالعه شما را کاهش میدهد. به یاد داشته باشید که حذف کامل این صداها در مغز و ذهن غیر ممکن است اما میتوان آنها را به حداقل رساند.

۷) در محیط مطالعه خود هر عاملی که موجب پرت شدن حواس شما میگردد را حذف کنید.

۸) هر میزان که شما با واژگان و اصطلاحات یک زبان آشنا تر ومانوس تر باشید درک بهتری نیز از متون نگاشته شده به آن زبان خواهید داشت. بنابراین تا میتوانید واژه و اصطلاح جدید بیاموزید.

۹) تمرین کنید، تمرین کنید. تا میتوانید تند خوانی را تمرین کنید. تند خوانی نیز همچون سایر مهارتها نیاز به ممارست دارد.

۱۰) تمرکز خود را حین مطالعه حفظ کنید. بدین مفهوم که در حین خواندن مطلبی در آن واحد به چیز دیگری فکر نکنید

چند توصیه برای مدیریت زمان

مديريت زمان یا مدیریت شخصی(مدیریت فعالیتها و برنامه ها)

Self Management or Time management
مديريت زمان موضوعي است كه همه ما چه در زندگي شخصي و چه در زندگي حرفه اي براي كسب موفقيت به آن نياز داريم. مفهوم مديريت زمان، مديريت بر زمان نيست بلكه مديريت بهينه برنامه ها و فعاليتهايي است كه در بستر زمان صورت مي پذيرد. حتي با مديريت زمان هم پي خواهيم برد كه نمي توان هر كاري را سر وقت انجام داد، اما برخي از كارها وجود دارند كه بايد سر وقت انجام شوند و كارهايي هستند كه مي توان به تاخير انداخت ، بنا براين زماني مي توانيم يك مديريت زمان ايجاد كنيم كه واقعاً بدانيم چه انتظاري از زندگي خود داريم. به يك تعبير مديريت زمان در واقع همان مديريت بر خويشتن است و جالب است بدانيد مهارتهايي كه ما براي اداره كردن ديگران نيازمنديم همان مهارتهايي است كه براي اداره كردن خود نيازمنديم مانند توانايي و مهارت در برنامه ريزي، تفويض اختيار، سازماندهي، رهبري و كنترل.

(Time management ) or (Self Management)
مديريت زمان یا مدیریت شخصی (مدیریت فعالیتها و برنامه ها)

چكيده:
اگر وقت و زمان، گرانبهاست، بخاطر ارزشمند بودن انسان است و الا چگونه مي تواند بخودي خود ارزشمند باشد؟ در اين صورت با ما موافق خواهيد بود اگر بگوئيم:
اي انسان! وقت طلا نيست؛
تو گرانبهاتريني ...
در اينجا مي خواهيم با مفهوم صحيح "مديريت زمان" آشنا شويم كه مقصود از آن مديريت بر زمان نيست؛ بلكه مقصود مديريت بهينه برنامه ها و فعاليتهايي است كه در بستر زمان صورت مي پذيرد.

بر اين اساس با فراگيري آموز ه هاي "مديريت زمان" به مديريت شخصي(Self Management ) در ارتباط با زندگي فردي و سازمان دست مي يابيم.
بنابراين رويكرد، "زمان" عاملي است با قابليت انعطاف نامحدود براي دسته بندي بهينه فعاليتها كه مي تواند در خدمت افزايش توانمندي انسان قرار گيرد.

مقدمه:
مديريت زمان موضوعي است كه همه ما چه در زندگي شخصي و چه در زندگي حرفه اي براي كسب موفقيت به آن نياز داريم. مفهوم مديريت زمان، مديريت بر زمان نيست بلكه مديريت بهينه برنامه ها و فعاليتهايي است كه در بستر زمان صورت مي پذيرد.
حتي با مديريت زمان هم پي خواهيم برد كه نمي توان هر كاري را سر وقت انجام داد، اما برخي از كارها وجود دارند كه بايد سر وقت انجام شوند و كارهايي هستند كه مي توان به تاخير انداخت ، بنا براين زماني مي توانيم يك مديريت زمان ايجاد كنيم كه واقعاً بدانيم چه انتظاري از زندگي خود داريم.
به يك تعبير مديريت زمان در واقع همان مديريت بر خويشتن است و جالب است بدانيد مهارتهايي كه ما براي اداره كردن ديگران نيازمنديم همان مهارتهايي است كه براي اداره كردن خود نيازمنديم مانند توانايي و مهارت در برنامه ريزي، تفويض اختيار، سازماندهي، رهبري و كنترل .

"موفقيت در مديريت زمان وابسته به تشخيص كارهاي مهم است "

راههاي كسب موفقيت در مديريت صحيح زمان:

از كارهاي غير مهم صرف نظر كنيم
كارها را اولويت بندي كنيم
راهزنان وقت را بشناسيم
راههاي ايجاد وقت را ياد بگيريم
راهزنان وقت عبارتند از:

صحبتهاي كم اهميت
مطالعه مطالب كم اهميت و غيرضروري
تلفنهاي غير ضروري
نداشتن انضباط كاري
سستي و بي ارادگي در تصميم گيري
ناتواني " نه " گفتن به خواسته هاي نابجا
نداشتن تمركز حواس
عادت امروز و فردا كردن
قبول و يا تحميل بيش از حد مسئوليت و كار
عدم برنامه ريزي مناسب
راههاي ايجاد وقت عبارتند از:

زنده كردن وقت مرده
انجام كارها به طور همزمان
تنظيم كردن وقت خواب
عقب انداختن كارهاي غير مهم
" نه " گفتن به درخواستهاي غير مهم
مزاياي استفاده از مديريت زمان:

با مديريت زمان تعيين مي كنيد كه كدام يك از كارهايي كه انجام مي دهيد مهمتر است اين عمل كمك مي كند به برخي از فعاليتها اولويت زيادي داده و برخي از فعايتها را حذف كنيد
مديريت زمان كمك مي كند كه از طريق حذف مزاحمتها و فعاليتهاي غير ضروري مدت زماني را كه واقعاً كار مي كنيم افزايش دهيم
مديريت زمان موجب كاهش استرس شده و همين امر موجب بهبود سلامت روحي و جسمي مي شود
چگونه از وقت خود بيشترين بهره را ببريم؟

هرچه هدفها شفاف تر باشد، كارايي در رسيدن به آنها بيشتر مي شود
اولويتهاي حقيقي خود را در زندگي و كار تعيين كنيد
برنامه ريزي كنيد: هر دقيقه برنامه ريزي برابر با10 دقيقه صرفه جويي در انجام كار است
قبل از شروع كار، مقدمات آن را فراهم كنيد
تمرين مرتب مهارتها باعث كاهش زمان انجام كار و افزايش كارايي مي شود
استعدادهاي منحصر به فرد خود را تقويت كنيد
خود را تحت فشار قرار دهيد تا كارهاي بيشتر و بهتري را در مدت زمان كمتر انجام دهيد و بدين ترتيب به شخصي كارآمد تبديل خواهيد شد
همواره فردي خوشبين و سازنده باشيد
در مكالمه‌ها با سماجت به مطالب اصلي بپردازيد. به عنوان مثال با گفتن اين عبارات «آنچه را كه بايد درباره آن بحث كنيم اين نكته است» يا «يك مورد ديگر قبل از اين كه شما برويد» كه نشان مي‌دهد شما مي‌خواهيد گفتگو را تمام كنيد.
افراد پرگو را با گفتن اين عبارت متوقف كنيد: «من چه كاري مي‌توانم براي شما انجام دهم؟»
يك شوخي كوچك را تجربه كنيد: وقتي شخصي مي‌گويد امكان دارد يك دقيقه وقتتان را بگيرم؟ بگوييد حتماً و با خنده زمان‌سنج را براي اندازه گيري يك دقيقه تنظيم كنيد.

كلام آخر :
دستيابي به موفقيت در زندگي منوط به اجراي اصل " حذف و انتخاب " است ، انتخاب بين فعاليتهاي با ارزش و فعاليتهاي بي ارزش . طبق قانون 20/80 سعي كنيد از 20% زمان خود براي انجام 80% كارهايتان استفاده كنيد.

کوچک ترین قرآن دنیا

کوچکترین قرآن دنیا در ایران با چشم غیر مسلح در حال نوشتن است

این قرآن که کوچکترین قرآن جهان است کار تزحیب جلد آن بر روی طلا تمام شده و با چشم غیر مسلح در حال نوشته شدن است 20 جز آن تمام شده و مابقی تا ماه رمضان به اتمام میرسد در نمایشگاه قرآن رو نمائی میشودمیتوانید در سایت art.ngg.ir اطلاعات بیشتر را ببینید.

سال نو مبارک

سال نو را پیشاپیش به همه دانشجویان فعال و هوشمند ایرانی در سرتاسر دنیا تبریک می گوییم

 و امیدواریم سالی سرشار از موفقیت برای شما عزیزان باشد

با امید سالی پربار از لحاظ علمی برای تمامی رشته ها

علی الخصوص رشته ادیان و عرفان تطبیقی

در مورد ميترا

آیین میترایسم (مهر پرستی)


مهر پرستی یا آیین میترایسم یکی از ادیان قدیمی است  در این جستار میخواهیم انکی با آداب و رسوم و تاریخچه این دین آشنا شویم

تاریخچه

 کاسپی ها  اولین گروه ایرانی بودند که وارد فلات ایران شدند که در منابع سومری به آنها آفتاب پرست گفته میشد. تاریخ این دین به 8000  سال قبل میرسد.

این آیین به غیر از ایران در اروپا نیز پیروان زیادی داشت و طی قرنهایی دین اصلی مردم اروپا محسوب میشد . این دین در سده‌های سوم و چهارم میلادی به اوج خود رسید و بویژه در میان سربازان رومی باورمندان بسیاری داشت. پس از فرمان تئودوس یکم در ۳۹۱ میلادی که طی آن همه کیش‌ها و آیینهای غیرمسیحی ممنوع اعلام شد و همه اروپاییان مجبور بودند یا مسیحی شوند یا اینکه از تمام نعمات زندگی محروم باشند در این زمان آیین مهر پرستی کم کم از اروپا رخت بر میبندد گرچه نمادها و پرستشگاه‌های آن در سراسر اروپا و مفاهیم آیین مسیحی و رفتارهای مسیحیان باقی مانده.

ميترا

مهر یا میترا در شب یلدا پا به عرصه هستی میگذارد و زندگانی پر فراز و نشیبی را آغاز میکند در این شب میترا از دل سنگی درون غاری به دنیا میآید. در هنگام تولد تنها یک کلاه بر سر دارد و شمشیر و تیروکمان در دست . برخی زاده شدن مهر از درون سنگ را استعاره از فروغ ناشی از برخورد دو سنگ به هم میدانند. میترا به هنگام تولد کره‌ای در دست دارد و دست دیگرش را بر دایره بروج گرفته‌است. و در مسیحیت چون روز میلاد مسیح مشخص نبوده این روز را روز تولد مسیح اعلام کردند

 مبارزه با گاو

میترا گاو مقدس را در حال چرا دستگیر میکند و بر شانه می‌اندازد و به غار خود میبرد. در برخی جاها میترا پیروزمندانه سوار بر گاو میشود و به سمت غار حرکت میکند. این گاو آبی رنگ بوده‌است.

قربانی کردن گاو

پس از رسیدن به غار میترا گاو را بر زمین میزند و بر پشت آن مینشیند و چاقوی خود را بر کتف گاو فرو میکند. در این هنگام سگ و مار برای لیسیدن خون گاو میایند و عقرب برای این که تخم گاو را نیش بزند. سگ نشان پاسداری ،مار نشان زندگی و عقرب نماینده اهریمن است که میخواهد منی گاو را آلوده کند. از محل زخم گاو سه خوشه گندم و نهال تاک در میآیند.

معجزه آب

میترا با زدن تیری به صخره از آن چشمه‌ای جاوید به وجود آورد. این همان چشمه آب زنده گانی میباشد.

معجزه شکار

میترا سوار بر اسب تاخته و حیوانات را شکار میکند تمام تیر‌های او به هدف میزنند و با هر تیر موجودی را شکار میکند. بعد از شکار میترا به سراغ دشمنان خود میرود و آنها را از پای در میآورد. لقب مهر نبرز یا مهر شکست ناپذیر از همین جا پدید میآید.

شام آخر

در آخرین روز زندگی زمینی میترا او در ضیافتی شرکت میکند. و خون گاو،گوشت او،نان و شراب میخورد. این ضیافت درون غاری انجام میشود.

عروج میترا

بعد از ضیافت میترا سوار ارابه خورشید شده و به آسمان عروج میکند.

ادامه دارد....

در مورد توتم پرستی

توتم پرستی

در ادیان ابتدایى توتم (Totem) قبیله عبارت است از نشانى كه از قبیله حمایت مى كند. آن نشان ممكن است یك گونه حیوان ، نبات یا جماد باشد. حیوانات گوناگونى میان اقوام مختلف احترام دارند و احیانا تصویر آنها را روى پرچم كشورها مى بینیم .
با مراجعه به تاریخ ملتها و مشاهده پرستش شیر در آفریقا، ببر در هندوستان ، عقاب و خرس و سگ آبى در آمریكاى شمالى ، گاو نر در یونان و مصر، گاو ماده در هندوستان و آفریقا و اسكاندیناوى ، گاومیش ‍ در جنوب هندوستان و كانگورو در استرالیا، در مى یابیم كه حیوانات مذكور توتم آن اقوام بوده اند. هنوز هم مقدس شمردن كبوتر و مار نزد بسیارى از ملتها ادامه دارد. واژه «توتم » از زبان سرخ پوستان آمریكا آمده است .
هنوز در میان برخی از اقوام و ادیان  توتم هایی وجود دارد.
ولی با وجود اعتقاد به توتم در ادیان ابتدایی ریشه های پر رنگی از یك تا پرستی در میان این اقوام دیده میشود.
 
نمونه یک توتم
 
نمونه یک توتم  

مطلبی در مورد صائبین مندایی

صائبین مندایی

اگر یک وقتی از کنار کارون رد شدید و گروهی را در آب مشغول آب تنی با لباس دیدید ، اصلا تعجب نکنید این ها گروهی از صابئین مندایی هستند  ، مراسمی که آداب مفصلی دارد و دران باید تمام بدن به زیر آب فرو برود ، البته با لباس مخصوص . علاوه بر ان روحانی باید آیاتی بخواند و کسی که غسل تعمید می کند ، زمزمه کند و به همین خاطر است که مندائیان ، معمولاً در کنار و حاشیه رودخانه ها را برای زندگی انتخاب می کنند ، مثل حاشیه رود کارون که مرکز تجمع و در کنار هم بودن صبی ها ست.

مندائیان پیروان حضرت یحیی هستند  و اعمال و اداب به خصوصی دارند در قران مجید هم از ایشان یاد شده است

« ان الذین آمنوا و الذین هادوا و النصاری و الصابئین من آمن بالله و الیوم الآخر و عمل صالحاً فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لاهم یحزنون».

احكام صابئین

به جای سی روز ، روزه ماه رمضان ، سی و شش روز غیر متوالی روزه می گیرند

و در طول روزهم سه بار نماز می خوانند .

آنها برای دینشان تبلیغ نمی کنند و عجیب آنکه ، اجازه ورود به آیین شان را نیز نمی دهند . 

غسل تعمید در آب روان از مهمترین اصول آیینهای آنان به شمار می‌آید

مراسم غسل تعمید

  

صبی ها ، کمی در ازدواج و ایجاد رابطه خونی با دیگر ادیان سختگیرند

صبی ها اعتقاد دارند که وقتی آدم و حّوا خلق شدند و ازدواج کردند ، صاحب سه دختر و سه پسر شدند و چون در دین صائبین ازدواج برادر و خواهر ممنوع بود ، از دنیای نور و به امر خداوند شصت خانواده مشابه این خانواده هشت نفری به زمین فرستاده شد که اینها اولین اجتماع بشری را شکل دادند .


آداب و رسوم

1- برای صبی ها ، ششم و هفتم ماه « دولا » یا همان اوایل مرداد روزهای نحسی هستند و آنها برای اینکه فرشته خانه های آنها را پیدا کند ، شاخه ای از بید یا گل یاس بر سر در خانه هایشان نصب می کنند

2- اول آبان یا سی ام مهر برای مندائیان روز با شگونی است و به اعتقاد انها دراین روز بوده که حاصلخیزی بر زمین گسترانیده شده است و اولین درخت کشت شده هم خرما بوده .

3- هفتم آبان ، روز عید کوچک صبی هاست و آنان دراین روز « هوخا » می خورند که شامل نان برنجی کوبیده ، گنجد سرخ شده و خرماست .

4- جمعیت صابئین در اهواز ، بیست تا بیست و پنج هزار نفر و به قدمت دو هزار سال .

5- اشتراک مسیحیت و صابئین مندایی در این است که هر دو عسل تعمید را نماد پاکی تن و روان می دانستند و نوشته شده است که یحیی ( ع ) ، عیسی ( ع) را غسل تعمید داده است .

6- سال نو اصلی مندائیان ، دوم مرداد ، سالروز تولد آدم است و تا به امروز چهارصدو چهل و پنج هزار و سیصد و پنجاه و هشت ( 445,358 ) سال از آن می گذرد .

7- عناوین ماههای مندایی : دولا ، نونا ، امرا ، تورا ، صلعی ، سرطانا ، اریا ، شمبلتا ، قینا ، ارقوا ، هیطا و گدیا است . همچنین خط مندایی از راست به چپ است و نقطه ندارند .

8- سی آذرماه ، روز عاشوریه است ، روز دعا برای غرق شدگان بی گناه طوفان نوح . صبی ها در این روز ، حلیمی مرکب از گندم ، نخود ، لوبیا ، ماش ، عدس ، باقلا و لپه می خورند

9- كتاب مقدس ایشان كنز ربا نام دارد

10 - به روحانیون به ترتیب از پایین ترین مقام  شكنده ، ترمذه ،  كنز ربه ریش الامه ، ربی میگویند

11- به ستارگان اعتقاد خاصی دارند و ان را در تقدیر امور سهیم میدانند.

روحانیون

 

نماد در ادیان دنیا

نماد های ادیان مختلف

khanda

خاندا یكی از مهمترین سمبل های آیین سیك می باشد و بر تمام پرچم های سیك ها نقش شده.
این نماد مجموعه ی چهار سلاحی است كه در زمان Guru Gobind Singh (دهمین نسل از بنیانگذاران آیین سیك) مورد استفاده بوده
این سلاح ها عبارتند از:
1.یك شمشیر دولبه كه خاندا سیت نامیده می شود در وسط
2.یك سلاح دایره ای به نام Chakkar چاكار در وسط
3.دو خنجر به نام kirpans كه در طرفین خاندا قرار گرفته اند و دسته های آنها به حالت ضربدر در پایین قرار دارد كه نماینده طبیعت دوگانه هستند و Miri و Piri نام دارند.
هر یك از این سلاح ها به تنهایی معنای سمبلیك دارند.شمشیر وسط نماد دانش خداوند .چاكار به معنای یكتایی خداوند.Miri به معنای حاكمیت سیاسی و Piri به معنای حاكمیت روحانی می باشد.
اهمیت خاندا در آیین سیك همانند صلیب در مسیحیت و ستاره داود یهودیت است.
( به شباهت ظاهری این علامت با نشان پرچم ایران نیز اشاره شده)

برهمایی ها و بودیست ها معتقدند تکرار مانترا(ذکر) om mani padmi hum با یک فرکانس خاص تاثیر شگفت انگیزی در قدرت انسان داره
 
padmi=گل نیلوفر آبی
mani هم فکر میکنم به معنای گوهر و چیز ارزشمند باشه
 

AUM یا OM مقدس ترین سیلاب(هجا) در دین هندو می باشد كه نماد برهما(خداوند خالق و آفریننده در دین هندو) و تمام كائنات می باشد.
این لفظ به معناى آمین براى هندوان بسیار تقدس دارد و از سویى اسم اعظم الهى به شمار مى‌رود و از این نظر به اسم اعظم یهوه در دین یهود شباهت دارد.
این هجا را Udgitha یا pranava mantra به معنای مانترای اولیه می نامند زیرا این هجا در اول تمام مانتراها كه همان اذكار مقدس هندوان هستند آورده شده
در اوپانیشاد این هجا به كرات مورد توجه قرار گرفته.

ستاره داوود

ستاره داود (Star Of David)

نمادی که ما اون رو به عنوان ستاره داود می شناسیم، دو مثلث در هم پیچیده هستند که تشکیل یک ستاره شش گوشه می دهند. در این نماد، یک مثلث رو به بالا و مثلث پایین رو به پایین قرار گرفته است. به هنگام شرح این ستاره شش گوشه باید در نظر گرفت که همین نماد با عناوین دیگر در تاریخ بشر بارها و بارها دیده شده است و حتی در دوران پیش از تاریخ نیز ردپاهایی از آن به چشم می خورد. ستاره شش گوشه نشانه چاکرای قلب است، به عنوان نماد مقدس اتحاد زن و مرد استفاده شده، در یونان نشانه ازدواج مقدس (Hieros Gamous) بوده و در هند به عنوان نماد رقص کیهانی شیوا و شاکتی به کار رفته است. اما آن چیزی که اینجا مورد نظر ما است، به طور خاص مفهوم "ستاره داود" یهودی ها است و نه ستاره های شش گوشه مشابه.
معروف است كه سلیمان نبی(ع) اولین بار از آن به عنوان مهر استفاده نمود. بنابراین این علامت مهر یك پیامبر و در نتیجه نشانی الهی است.
یهودی ها در اکثر طول تاریخ شان، قومی سرگردان بوده اند که بدون داشتن حکومتی خاص، تنها حامی خود را خداوند می دانسته اند. ستاره داود را بسیاری از علمای یهودی، نمادی شش گوشه دانسته اند که نشان دهنده حاکمیت خداوند بر کهکشان و حمایت وی از یهودی ها از هر شش جهت است (شمال،‌ جنوب، شرق، غرب، بالا و پایین). با همین استدلال، آنچیزی که ما آن را ستاره داود می نامیم، در زبان عبری Magen David یا "سپر داود" خوانده می شود و گفته می شود که داود در جنگ ها این ستاره شش گوش را به نشانه تحت حمایت قادر متعال بودن خود، بر سپرش نقش می کرده است.

تئوری دیگر این است که در طول شورش های Kochba ( در قرن اول ) روشی جدید برای ساخت سپرها کشف شده بود که طی آن با استفاده از دو مثلث به هم پیچیده در پشت سپر، قدرت دفاعی آن را تقویت می کردند.

در متون کابالا (مجموعه آموزه های یهود) دو مثلث به دوگانگی درونی انسان تعبیر شده است: خیر در برابر شر، روح در برابر جسم و غیره. در عین حال گفته می شود که دو مثلث، نمادی از رابطه دو طرفه قوم یهود و خدا است. مثلث رو به بالا، نشان دهنده کارهای خوبی هستند که به سمت بالا جریان می یابند و به نوبه خود خیر را از سمت خداوند به سمت پایین جاری می کنند. این جریان دوم، با یک مثلث به سمت پایین نشان داده می شود.

گمان دیگر، این است که این نماد شش گوشه، شکلی است که از یک مرکز شکل گرفته و وجود یافته است. مرکز شکل نمایش دهنده بعد معنوی جهان است که توسط ابعاد مادی احاطه شده است. همچنین شش گوشه می تواند نشانگر شش روز کاری هفته باشند که طی آن ها خداوند جهان را آفریده است. در این تفسیر مرکز شکل، سبت (شنبه، روز استراحت و دعای یهودی ها) خواهد بود که شش روز دیگر هفته را در تعادل قرار می دهد.

در نهایت لازم است گفته شود که این نماد بارها و بارها با اهداف تحقیر آمیز به کار رفته است. بعضی ها به استهزاء می گویند که دو مثلث در خلاف جهت یکدیگر نمایاننده تضادهای موجود میان قوم یهود هستند. علاوه بر این در دوران نازی ها، حکومت عثمانی بر فلسطین و ... نیز یهودیان به شکلی تحقیر آمیز مجبور بودند بازوبندهایی حاوی این نماد بر بازو ببندند تا همه جا شناخته شوند. در پاسخ به این تحقیرها، امروزه دولت اسرائیل این نماد را به رنگ آبی بر روی پرچم خود نقش کرده است، اما فراموش نکنیم که این نماد نه نماد اسرائیل است و نه حتی نماد یهودیت، نماد اصلی یهودیت شمعدان هفت شاخه ای است که خودشان آن را Menorah می نامند
مثلث متساوی‌الاضلاع نماد ارزش‌های برابر است و ماسون‌ها آن را با نام ستاره داوود می‌شناسند كه از جای گرفتن یك مثلث متساوی‌الاضلاع بر روی یك مثلث دیگر شكل می‌گیرد. امروز آن را سمبل قوم یهود می‌دانند كه بر پرچم اسرائیل نیز دیده می‌شود. اما در حقیقت اصل آن مصری است. اولین بار شوالیه‌های معبد آن را در تزیین دیوار كلیساها به كار بردند، چون آنها اولین كسانی بودند كه در اورشلیم به حقایق مهمی دربارة مسیحیت دست یافتند. بعد از ازمیان رفتن معبدیان این نشان در كنیسه‌ها به كار رفت. اما ما در فراماسونری بی‌شك با همان مفهوم كهن مصری از آن بهره می‌گیریم و به این صورت دو نیروی مهم را با هم تركیب می‌كنیم. با پاك كردن قسمت بالا و پایین دو مثلث به علامت نادری می‌رسیم كه آن را خوب می‌شناسید.
ستاره داوود ستاره 6 گوش منشكل از دو مثلث و در اصل دو هرم می باشد. یكی با راس رو به بالا (سمبل قدرت مصریان) و دیگری هرم واژگون است كه با قدرت الهی، ظالمان سرنگون می گردند.
در مورد زمان پیدایش آن اختلاف نظر وجود دارد، ستاره داوود را برخی سپر حضرت داوود می دانند ولی برخی دیگر شكل گیری این ستاره را از قرن 6 - 7 میلادی میدانند كه بر اساس عرفان یهود دارای ارزش های متفاوتی است.

شما هم برای ما مطلب ارسال کنید

منتظر هستیم

چه کار جالبی

دعوت از اساتيد خارجي به‌جاي اعزام دانشجو

وزير علوم، تحقيقات و فناوري از دعوت از اساتيد خارجي به جاي اعزام دانشجو به خارج، الكترونيكي شدن پايان‌نامه‌هاي دانشگاهي و از حمايت اين وزارتخانه براي تشكيل كرسي‌هاي آزاد علمي در حوزه‌هاي سياسي، اجتماعي و فرهنگي براساس آيين‌نامه جديد خبر داد.

به گزارش سرويس صنفي آموزشي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، دكتر محمد مهدي زاهدي در اعلام تازه‌ترين اقدامات صورت گرفته در وزارت علوم با بيان اينكه مسووليت تهيه طرح نقشه جامع‌علمي كشور بر ‌عهده شوراي عالي انقلاب فرهنگي است، گفت: وزارت علوم نيز با تشكيل گروههاي كارشناسي از استادان و نخبگان دانشگاهي هم اكنون در حال كار برروي اين پروژه بزرگ است.

وي در خصوص دعوت از اساتيد خارجي به جاي اعزام دانشجو به خارج از كشور، تصريح كرد: براساس اعلام رييس جمهور در حال طراحي اين كار با هماهنگي وزارت خارجه هستيم، ولي براي سرعت دادن به اين كار بايد برنامه‌ريزي و هماهنگي با دانشگاه‌ها صورت بگيرد تا با شناسايي نيازهاي آنها اقدامات عملي در اين زمينه اجرايي شود.

وزير علوم با رد بالا بودن هزينه تحصيلي در ايران در مقايسه با ساير كشور‌ها، گفت: هزينه تحصيل در ايران حتي در مقايسه با كشورهاي همسايه پايين است به طور مثال در دانشگاه پيام‌نور هزينه هر ترم تحصيلي 100 هزار تومان و در موسسات غيرانتفاعي حدود 400 هزار تومان است، اين درحالي است كه در دانشگاههاي دولتي روزانه ارايه آموزش به صورت رايگان انجام مي‌شود. اين در حاليست كه در كشورهاي ديگر با تحميل خرج‌هاي سفر و غيره اين هزينه‌ها، بالاتر هم مي‌رود.

وي كيفيت دانشگاهها را در مقايسه با دانشگاههاي خارج از كشور بالا دانست و گفت: دانشجويان ما به راحتي تحصيلات خود را در دانشگاه‌هاي خارج از كشور در بهترين شرايط ادامه مي‌دهند و سطح كارشناسي و فوق ليسانس دانشگاههاي ايران با دانشگاههاي پيشرفته برابري مي‌كند.

وزيرعلوم همچنين از اقدام موسسه پژوهش و برنامه‌ريزي كشور براي رتبه‌بندي دانشگاه‌ها به ويژه رتبه بندي دانشگاه هاي جهان اسلام خبر داد و اين اقدام را موجب رقابت و بالا رفتن كيفيت دانشگاه‌هاي داخل دانست با اين كار عملاً مسير براي رتبه‌بندي دانشگاههاي داخلي نيز هموارتر و عملي‌تر خواهد شد.

زاهدي همچنين از حمايت اين وزارتخانه براي تشكيل كرسي‌هاي آزاد علمي در حوزه‌هاي سياسي، اجتماعي و فرهنگي براساس آيين‌نامه جديد خبر داد و تاكيد كرد: براساس اين آيين‌نامه، اين كرسي‌هاي آزاد انديشي بايد با حضور داور يا دوران مرتبط با موضوع انجام و ارزيابي شود.

وي درباره انتقاد رئيس جمهور از بوروكراسي در آموزش عالي هم گفت: اين وزارتخانه از دو سال قبل تغييرات اساسي را براي روان‌سازي سيستم اداري و آموزشي خود شروع كرده است كه از جمله آن رايانه‌اي شدن روند كنكور است و ما امسال 7 ميليون نفر را به صورت اينترنتي نام نويسي و نتايج آنان را اعلام كرديم به طوري كه در 8 ساعت 5/1 ميليون نفر به اينترنت مراجعه و نتيجه خود را دريافت كردند كه در كشور و حتي كشورهاي منطقه نيز اين حجم مراجعه بي‌سابقه بوده است.

وزير علوم از الكترونيكي شدن پايان نامه‌هاي دانشگاهي خبر داد و تأكيد كرد كه اين امر دسترسي به كليه موضوعات پايان نامه‌ها را به منظور استفاده نيازمندان و برقراري ارتباط بين دانشگاه و خارج از دانشگاه هموار خواهد كرد.

وي همچنين در خصوص استفاده از علوم كاربردي به عنوان دغدغه ديگر مقام معظم رهبري، اظهار كرد: وزارت علوم در اين زمينه بر روي چند موضوع كار كرده است كه يكي از آنها تدوين حدود 200 رشته ميان رشته‌اي به ويژه در دوره‌هاي تحصيلات تكميلي است كه در برخي از اين رشته‌ها به زودي دانشجو جذب مي شود.

وزير علوم در ادامه حقوق انرژي، حقوق درياها، حقوق هوايي، حقوق هسته‌اي و غيره برخي از اين رشته‌ها اعلام كرد و افزود: همچنين با بازنگري آيين‌نامه‌هاي ارتقاي اعضاي هيات علمي دانشگاهها، شرط ارتقاي آنان را ارايه تحقيقات علمي كاربردي اعلام‌ كرده‌ايم.

وي در خصوص تعامل صنعت و دانشگاه، گفت: هم اكنون شوراي عالي انقلاب فرهنگي مبناي خوبي را براي ارتباط اين دو گروه پايه‌ريزي كرده است و در بودجه امسال نيز حداقل يك درصد بودجه دستگاههاي دولتي به بخش پژوهش اختصاص داده شده است كه اين امر به تقويت ارتباط بين صنعت و دانشگاهها كمك شاياني خواهد كرد.

دكتر زاهدي خاطرنشان كرد: وزارت علوم در 2 نامه از همه وزراتخانه‌ها و سازمانهاي بزرگ خواسته است، طرح‌ها و نيازهاي خود را با مشاركت دانشگاه‌ها و تحت نظارت اين وزارتخانه انجام دهند كه خوشبختانه برخي دستگاهها مانند وزارتخانه‌هاي نفت، راه، كشور، مسكن، شهرداريها و جهاد كشاورزي تاكنون طرحهاي خود را اعلام كرده‌اند.

وي درباره دغدغه مقام معظم رهبري براي ايجاد بستر تامين آرمانهاي دانشجويان، با اشاره به تاكيدات ايشان مبني بر عقلاني بودن و امكان پذير بودن اين آرمانها، گفت: وزارت علوم تامين اين‌گونه مطالبات را وظيفه خود مي داند.

وزير علوم با اشاره به طرح حذف كنكور با بيان اينكه اين اقدام اكنون امكان پذير نيست، خاطرنشان كرد: از سال آينده از هر10 نفر شركت كننده در كنكور، 9 نفر به دانشگاه راه مي يابند، و در سال 88 اين تعداد به 100 درصد مي رسد كه البته اين اقدام به معني اين نيست كه رقابتي بين دانش‌آموزان براي ورود به دانشگاه‌هاي بزرگ و مهم وجود نخواهد داشت.

وي ادامه داد: در بسياري از كشورهاي دنيا هم كنكور وجود دارد و هم‌ اينكه دانش‌آموزان براي ورود به دانشگاههاي بزرگ و قوي رقابت شديدي دارند، همچنين دانش‌آموزاني مي‌توانند وارد اين دانشگاهها شوند كه همه ضرورتهاي ورودي آن دانشگاهها را كسب كنند، با اينحال ممكن است در شكل و مكانيزم جذب دانشجو تفاوتهايي وجود داشته باشد.

وزير علوم در خاتمه اظهار كرد: در 2سال گذشته ميانگين جذب دانشجو در تحصيلات تكميلي حدود 50 درصد افزايش يافته كه با اين حركت، ما به طور ويژه به ‌سوي تامين نيازهاي جامعه و بازار كار حركت مي‌كنيم.

عکس روز

کلیسا

دین زرتشت و پزشکی

بررسی نسك بهداشتی_ پزشكی وندیداد

 گفتگویی پیرامون دفتر وندیداد شده بود كه نیاز به بررسی ویژه داشت. این جستار را برای آن باز كردیم كه با تیزنگری و كاوش به این نسك بنگریم. هر گونه پرسشی و یا ابراز دیدگاهی دربارهء دفتر وندیداد آزاد است منتها می‌باید كه دقیقا به فرگرد و بند مربوطه اشاره شده و نیز خود متن را بیاوریم.

 برای آغاز كار توضیح كوچكی عرض می‌كنم:

 دفتر وندیداد یك دفتر كهن است كه پیش از زرتشت نوشته شده و پس از او از دوران هخامنشیان تا پایان ساسانیان بدست موبدان بازنویسی شده است. این دفتر آئین‌های كهن ایرانی را در برخورد با بیماریها نشان می‌دهد... اینكه چگونه پاكیزه شویم و چه چیزی را برای پاكیزگی برگزینیم... اینكه چه داروهایی درمان كنندهء چه بیماریهائی هستند...

همین دفتر در بخشهای آغازینش پیرامون ایران و نژاد آریا و برخی از استانهای ایران سخن رانده است. اما اگر نیك بنگریم، همین سخنان نیز دربارهء چگونگی دور ماندن از سرما و بیمار نشدن آورده شده است كه نویسنده(نویسندگان) خواسته‌ است در ادامهء گفتار خود به انواع بیماریها بویژه بیماریهائی كه از بدن مردگان و از زیر ناخن و... به انسان سرایت می‌كند گفتگو كند.

بررسی وندیداد نشان می‌دهد كه دكان‌داران دینی بسیار تلاش كرده‌اند كه گفتارها و خواسته‌های خود را به نوعی با نام روانشاد زرتشت در بین نوشتار بیاورند كه بتوانند وجههء دینی و شرعی به نوشته‌های دانشی این دفتر دهند. اما خوانندهء آگاه به آسانی می‌تواند نكته‌های افزوده شده را دریابد كه در پیامهای پسین به آنها اشاره خواهیم كرد.

واژهء وندیداد در اوستا بگونهء «وی‌دئو‌داتَ» آمده است كه از سه بهره درست شده: پیشوند «وی» بمعنی «دوری و جدائی» است و «دئو» بمعنی «دیو» و «دات» بمعنی «داد، آئین و قانون» است كه بر روی هم می‌شود «آئین دوری از دیو». كاركرد دیو در همین دفتر وندیداد آمده است كه به آسانی می‌بینیم كه انواع بیماریها با نام دیو همراه است. حتی خواب سپیده‌دم را دیوی نامیده است كه اجازهء بیداری به مردم نمی‌دهد و می‌خواهد همه در خواب بمانند....

بنابراین واژهء وندیداد را می‌توان با قاطعیت «آئین‌های دوری از بیماری و بدی» معنی كرد كه در آینده بیشتر پیرامون این دفتر سخن خواهیم راند. 

مطلبی برای دانشجویان شهریه ای دانشگاه ها

در سال جدید شهریه ها افزایش نمی یابد

وزير علوم تاكيد كرد كه براي سال تحصيلي جديد هيچ افزايش شهريه‌اي در دانشگاه‌هاي وابسته به وزارت علوم نخواهيم نداشت.

محمد مهدي زاهدي در گفتگو با فارس گفت: وزارت علوم براي سال تحصيلي جديد تا اين لحظه هيچ برنامه‌اي براي افزايش شهريه دانشگاه‌هاي دولتي ندارد و گمان نمي‌رود كه از اين پس هم براي افزايش شهريه برنامه‌اي داشته باشد.

وي همچنين با تاكيد بر اينكه مدارك دانشگاه‌هايي كه بدون مجوز وزارت علوم فعاليت مي‌كنند غيرقانوني است، افزود: مدارك دانشگاه‌هاي خارجي كه بدون تاييد وزارت علوم فعاليت مي‌كنند مورد تاييد نيست و وزارت علوم با اين مراكز به شدت برخورد قانوني مي‌كند همانطور كه طي روزهاي گذشته با دانشگاه هاوايي برخورد قانوني كرد.

 

در مورد مانی

مانی و اسطوره آفرینش

مقدمه

مانی در اوائل دوره ساسانی،نزدیك به هزار و هفتصد سال پیش ازین،ظاهر شد.گفت پیغمبرم و برای رهایی و رستگاری مردمان آمده ام.به هندوستان و تركستان و كشورهای دیگر سفر كرد و مردم را به دین خود خواند.گروهی به او گرویدند.آنان كه پیرو دین های دیگر بودند  به دشمنی برخاستند و سرانجام بهرام دوم شاه ساسانی را به كشتن او واداشتند.پس از او كیش مانی رواجی گرفت و از آفریقا تا چین پیروان یافت.

مانویان درباره آفرینش عالم و وظیفه انسان درین جهان عقاید مخصوص داشتند.این عقاید كه گاه افسانه مانند است،در آثار مانویان كه قسمتی از آنها تازه به دست افتاده،به جا مانده است.اساس این عقاید،اینست كه عالم ما از آمیزش نیك وبد یا تاریكی و روشنایی به وجود آمده و باید روزی برسد كه تاریكی و روشنایی از یكدیگر جدا شوند و به صورت اول بازگردند و در نتیجه جهان ما نیز كه از آمیزش این دو گوهر یا دو عنصر به وجود آمده پایان بپذیرد.افسانه ای كه در پی می آید از آثار مانویان درباره آفرینش عالم گرفته شده.مانویان به خدایان و دیوان گوناگون عقیده داشتند.مانویان ایران پیشوای دیوان را به اسم ((آ‍ز)) و یا ((اهریمن))می خواندند.

بزرگترین خدای جهان نیكی و روشنایی را مانویان ایران ((زروان))و فرزند او را كه باز جنبه خدائی داشت((هرمزد))می نامیدند.

روشنایی و تاریكی

در آغاز جهان ما نبود.تنها دو گوهر بود:گوهر روشنایی و گوهر تاریكی.گوهر روشنایی زیبا و نیكوكار و دانا بود،و گوهر تاریكی زشت و بدكار و نادان.قلمرو روشنایی در شمال بود و پایان نداشت وقلمرو تاریكی در جنوب بود و به قلمرو روشنایی می پیوست.شهریار جهان روشنایی ((زروان))بود و بر جهانی از فروغ و صفا و آرامش حكم میراند.در این جهان مرگ و بیماری و تیرگی و ستیزه نبود،همه نیكی و روشنی بود.

در جهان تاریكی((آز))،دیو بد خوی بد نهاد،فرمانروائی داشت.قلمرو آز به دیوان پلید و بدكار و ستیزه جو آكنده بود.

آغاز نبرد

این دو عنصر جدا می زیستند و جهان روشنایی از آسیب دیوان جهان تاریكی در امان بود،تا آنگاه كه حادثه ای روی داد:یك روز ((آز)) در ضمن حركت دیو آسای خود به جهان روشنایی برخورد.جهانی دید روشن و زیبا و آراسته.خیره شد و دل در نور بست و در صدد برآمد تا جهان روشنایی را تسخیر كند و گوهر نور را در برگیرد.پس با گروهی از دیوان به جهان روشنایی حمله برد.

زروان،شهریار جهان روشنایی،آماده جدال نبود.برای نبرد با دیوان تاریكی و بازداشتن آنان دو خدای دیگر از خود پدید آورد.از آن دو ((هرمزد)) را كه خداوندی جنگ آزما بود برای راندن دیوان فرستاد.

هرمزد پنج عنصر نورانی :آب و باد و آتش و نسیم و نور را سلاح جنگ كرد.آب و باد و نور و نسیم را به خود پوشید و آتش را چون تیغ در دست گرفت و به نبرد دیوان شتافت.اما آز بد كنش زورمند بود و یاران فراوان داشت.آز در نبرد چیره شده و هرمزد شكست دید.آز و دیوانش پنج عنصر نورانی را كه به جای فرزندان هرمزد و در حكم سلاح وی بودند بلعیدند و هرمزد شكسته و بی یاور در قعر جهان تاریكی مدهوش افتاد.

مهر ایزد

پس از زمانی هرمزد به خود آمد و خود را مغلوب و بیكس و بی یاور یافت.از قعر جهان تاریكی خروش برآورد و از مادر خود كه یكی از خدایان و آفریده ((زروان)) بود یاری خواست.خروش هرمزد جان گرفت و از پایگاه دیوان تا بارگاه خدایان را در اندك زمانی پیمود و پیام هرمزد را به مام وی رسانید.مام هرمزد نزد زروان رفت و سر فرود آورد و گفت: ((ای شهریار جهان روشنایی،فرزندم هرمزد را یاری كن كه شكسته و بی یاور در دست دیوان اسیر است.))

آنگاه ((زروان))برای رهایی هرمزد خدایان دیگر از خود پدید آورد.((مهر ایزد))نیرومندترین این خدایان بود.مهر ایزد برای نجات هرمزد به مرز جهان تاریكی روان شد و وی را ندا داد.چون از هرمزد پاسخ رسید،برای پیكار با دیوان پنج فرزند از خود پدید آورد كه نبرده ترین آنان ((ویس بد)) بود.

((ویس بد)) سلاح پوشید و به فرمان مهر ایزد به پیكار دیوان رفت و به زودی آنان را درهم شكست و در زیر پا نرم كرد و پوست از تنشان جدا ساخت.بسیار از دیوان را نیز در آسمانها به زنجیر كشید.

بنای عالم

آنگاه مهر ایزد به بنای جهان ما پرداخت:یازده آسمان را از پوست دیوان ساخت.از گوشت ایشان هشت طبقه زمین و از استخوان آنها كوهها را پدید آورد.یكی از فرزندان خود((پاهرگ بد)) را فرمان داد تا بر سر آسمانها بنشیند و رشته آنها را در دست بگیرد تا درهم نریزند.دیگری از فرزندان خود ((مان بد)) را بر آن گماشت تا طبقات زمین را بر دوش خویش نگاه دارد تا فرود نیایند..دیوان هنگامی كه بر هرمزد چیره شدند فرزندان او آب و باد و آتش و نور و نسیم را كه همه از گوهر روشنایی بودند بلعیدند.وقتی دیوان به دست مهرایزد شكست دیدند،بیشتر این عناصر نورانی از چنگ آنها رها شد و آزاد گردید.مهرایزد از این عناصر نورانی ستارگان آسمان را پدید آورد:گردونه آفتاب را از آتش،و گردونه ماه را از باد و آب،و ستارگان دیگر را از نوری كه از آفت دیوان آسیب دیده بودند پدیدار كرد.

روشن شهر ایزد

اما همه نوری كه دیوان بلعیده بودند آزاد نشد،و با آنكه بیشتر آن نور رهایی یافت قسمتی از آن در بند دیوان ماند.بازگذاشتن نور در دل دیوان روا نبود.چاره ای می بایست كرد.((هرمزد)) و((مهرایزد)) و دیگر خدایان جهان روشنایی فراهم آمدند و به سوی ((زروان))شهریار عالم روشنایی،رهسپار گردیدند.همه پیش تخت وی سر فرود آوردند و گفتند: ((ای شهریار عالم روشنایی! ای آنكه ما را به نیروی شگرف خویش آفریدی و آز و دیوان و پریان را به وسیله ما درهم شكستی و در بند كشیدی!هنوز بهره ای از گوهر نور در زندان دیوان به رنج اندر است.چاره ای بساز تا گوهر نور از بند دیوان رها شود و به جهان روشنایی باز گردد.))

آنگاه زروان سومین بار خدایان دیگر از خود پدید آورد و ((روشن شهر ایزد)) را كه از این خدایان بود به اداره جهان ما گمارد ،تا همانطور كه ((زروان))شهریار عالم بالاست،((روشن شهر ایزد)) نیز بر زمین و آسمان این جهان خداوند و پادشاه باشد و جهان را روشن بدارد و روز و شب را پدید آورد و چرخهای آفتاب و ماه و ستارگان را به گردش اندازد، و گوهر نور را كه به تدریج از چنگ دیوان رها می شود به سوی بهشت زروان رهبری كند.

گردش عالم

((روشن شهر ایزد))این جهان را كه ((مهر ایزد))ساخته بود به گردش در آورد و چرخهای آفتاب و ماه و ستارگان را به كار انداخت،و بدینگونه جهانی كه ما در آنیم پرداخته شد و به حركت درآمد و زندگی آغاز كرد.

در این جهان ذرات نور كه از زندان ظلمت رهایی می یابد در ستونی نورانی گردمی آید و از آنجا روز به روز به گردونه ماه می رود و در آنجا انباشته می شود،اینكه ماه در آغاز به صورت هلال است و پس از آن روز به روز بزرگتر و نورانی تر می شود از اینجاست.پس از پانزده روز پیمانه ماه پر می شود و ماه به صورت دایره تمام در می آید.آنگاه نوری كه در ماه گرد آمده به گردونه خورشید می رود.از اینجاست كه ماه پس از آنكه دایره تمام شد روز به روز كاسته می شود،تا به كلی از نور خالی می گردد و دیگر به چشم نمی آید.ذرات نور كه در آفتاب گرد می آیند از آنجا سرانجام به ((بهشت روشنایی)) كه مسكن زروان است می روند و به منزلگاه نخستین خویش می پیوندند.

گیاهان و جانوران

دیوان و پریانی كه ((ویس بد))فرزند ((مهر ایزد))مغلوب كرد و در آسمان به زنجیر كشید هنوز پاره ای از عناصر روشنایی را در دل خود پنهان داشتند.روشن شهر ایزد برای آنكه ذرات نور را از وجود ایشان بیرون كشد تدبیری اندیشید.چنان كرد تا از این دیوان موجودات دیگر پدیدار شوند.از تخمه دیوان نر در زمین پنج درخت روئید.درختان و گیاهان دیگر همه از این پنج درخت پدید آمدند.از تخمه دیوان ماده پنج جانور پدید آمد.جانوران این عالم از دو پا و چارپا و پرنده و خزنده و آبی از آنان به وجود آمدند.

در هر یك از گیاه و حیوان شراره ای از گوهر نور پنهان است.این همان نوری است كه دیوان پس از مغلوب ساختن هرمزد بلعیده بودند و اینك از وجود آنان به گیاه و حیوان انتقال یافته است.

این نور است كه به تدریج رهائی می یابد و در ستون نور گرد می آید و به ماه می رود.گردش عالم برای آنست كه ذرات روشنایی را كم كم از دل گیاه و حیوان و دیگر موجودات این جهان بیرون بكشد و به سر منزل نخستین بازگرداند.

پایان جهان

چون كار جهان منظم شد و چرخها به گردش افتاد،روشن شهر ایزد به یكی از خدایان،كه ((سازنده بزرگ))نام دارد،فرمان داد تا همانگونه كه سرمنزلی برای گردآمدن نوری كه از این جهان رهایی می یابد ساخته بود،زندانی نیز خارج از طبقات آسمان و زمین برای دیوان بنا كند.این زندان برای آنست كه چون پایان كار عالم فرا رسد و گوهر نور یكسره از وجود دیوان بیرون برود دیوان در آن زندان محبوس شوند و از دسترسی به جهان نور تا ابد محروم بمانند.در چنین روزی((پاهرگ بد)) كه رشته آسمانها را به دست دارد ،رشته را از دست رها می كند و آسمانها درهم فرو می ریزد.(( مان بد))نیز كه طبقات زمین را به دوش دارد آنها را از دوش می اندازد و آتشی مهیب در می گیرد و همه جهان ما در این آتش می سوزد و از آن جز تل خاكستری باقی نمی ماند.دیوان همه در بند می افتند و گوهر روشنایی از چنگال ظلمت رهائی می یابد.


 یار شاطر،احسان،داستانهای ایران باستان،تهران،بنگاه ترجمه و نشر کتاب،۱۳۴۴

لینک مطلب: وبلاگ جاودانان 

مطالبي در مورد کعبه زرتشت

کتيبه هاي کعبه زرتشت
 
در سال 1317 هجری شمسی و در پی حفاریهای دانشگاه شیکاگو در نقش رستم،برسه وجه بنای مکعبی شکل کعبه زرتشت کتیبه هایی از شاپور شاه ساسانی و کرتیر موبد پرنفوذ همین خاندان کشف شد.کتیبه کرتیر به تحریر پهلوی ساسانی بر دیواره شرقی و کتیبه های شاپور اول شاه ساسانی بر سه وجه شرقی،جنوبی و غربی نقر شده است.این کتیبه ها از نظر تاریخی اهمیت فوق العاده ای دارند.کتیبه شاپور به سه زبان نگاشته شده است.دیواره شرقی بنا نسخه پهلوی ساسانی ،دیواره جنوبی نسخه یونانی و دیواره غربی نسخه پهلوی اشکانی کتیبه شاپور اول است.

 بهتر است وقایعی که با قدرتگیری شاپور همراه بوده است مرور کنیم.تاجگذاری شاپور امپراتوری روم را با دشمنی سرسخت رودرو کرد.این دوران امپراتوری روم به عصر فرمانروایان نظامی معروف است که در فواصلی کوتاه یکی،دیگری را از میدان به در می کرد و خود جانشین او می گردید و هنوز جلوس نکرده،سقوط می نمود. جریان وقایع بغرنج و پیچیده آن روزگار،همچنان ناشناخته باقی ماند تا این که کمی قبل از جنگ جهانی دوم،حفریات نقش رستم و کتیبه شاپور،فتح عظیم آن دوران و آنچه را که در پس پرده مانده بود آشکار ساخت.

برخورد اول شاپور با رومیها جنگ با امپراتور گوردیانوس  بود.نمی توان دقیق گفت که آغازگر جنگ چه کسی بوده است.در سال 242 میلادی گوردیانوس آماده جنگ با ایران شده بود و از سراسر امپراتوری روم سپاهی از گُتها و ژرمنها تهیه دید و از سوی بین النهرین که در دوره ساسانی آن را آسورستان می گفتند به ایران زمین تاخت.ولی در همان هنگام به وضعی نامعلوم کشته شد.معلوم نیست در. اثر جنگ این اتفاق افتاد یا دسیسه رقیب او فیلیپ او را به دیار نیستی فرستاد ولی در هرحال رومیها بعد از مرگ او فیلیپ را به امپراتوری خود انتخاب کردند.فیلیپ بعد از یک شکست در شهر(( پیروز شاپور)) در مرز فرات فورا درخواست صلح کرد.در سال 252 میلادی شاپور ارمنستان را تسخیر کرد و این برای روم شکست بزرگی بود.با اینکه حملاتی به مرزهای شرقی ایران صورت گرفت.شاپور از جنگ در جبهه غربی منصرف نشد و نصیبین در در سال 254 و دورا اروپوس را در سال 256 به تصرف خود در آورد.در سال 260 شهر ادسا توسط سپاهیان شاپور به محاصره در آمد و امپراتور والرین تصمیم گرفت این شهر مهم را باز پس گیرد و در نتیجه جنگ در گرفت.این تصمیم سرنوشت او را تعیین کرد.سپاه  روم با این که بیش از لشگر ایران بود،محاصره شد.امپراطور والرین دستگیر شد و صاحب منصبان لشگری و کشوری،حکام ایالات،سناتورها و همچنین عده زیادی از اشخاص عالی رتبه مملکت به اسارت شاپور در آمدند.ارتش روم از هم پاشید و سپاهیان دسته دسته تسلیم شدند.این حادثه یک فاجعه حقیقی برای رومیها بود.

من ترجمه فارسی نسخه پهلوی اشکانی کتیبه  کعبه زرتشت را از کتاب کتیبه های پارتی دکتر داریوش اکبر زاده تقدیم خوانندگان گرامی میکنم. مشخصات این کتاب را در منابع و ماخذ خواهم آورد تا در صورت تمایل علاقه مندان خود به اصل کتاب مراجعه کنند.

1- من مزدیسن،بغ شاپور،شاهنشاه ایران و انیران که چهر(نژاد)از ایزدان،پور مزدیسن،بغ اردشیر شاهنشاه ایران که چهر از ایزدان پورِ پور(نوه)بغ بابک شاه]است[.خداوندگار ایران شهرم و]این[ شهرها(کشورها) را دارم:

پارس،پارت،خوزستان،میشان،آسورستان،اربایستان،آتورپاتکان،ارمنستان

                         

2- وروچان،سیکان،اران،بلاسگان تا فراز به کوهِ کاف(=قاف) و ]به[ در(=حدود)آرانان و به همه ]حدود[ کوهِ پریشخوار،ماد،گرگان،مرو،هرات و همه ابر شهر:کرمان،سکستان،توران،مکران،پارتان،هندوستان،کوشان شهر تا فراز به پیشاور و تا به کاش(=کاشغر)،سغد و چاچستان........]تا ساحل[ دریا]یعنی[مزون شهر.ومن گرفتم پیروز شاپور نامی.....و من گرفتم

 

3- هرمزد اردشیر نامی/نام را.و این همه شهر(کشور) و شهریار و والیان،همگی برای ما به باج و بندگی ایستادند.و هنگامی که نخست من بر شهر (کشور)ایستادم(=پادشاه شدم)،گردیانوسِ قیصر از همه شهر"روم"،"گُت" و "ژرمن" سپاه جمع کرد واز ]سوی[ آسورستان به سوی ایرانشهر و ما آمد. و در مرز آسورستان جنگی در "مشیک"جنگ بزرگی بود(=درگرفت)گردیانوسِ

4-  قیصر کشته شد،سپاه رومیان از بین رفت و رومیان "فیلیپوس" را قیصر کردند و فیلیپوسِ قیصر به نمسته(=التماس و شفاعت)به سوی ما آمد و برای خون بها پانصد هزار دینار داد(پرداخت)]و[ به باج ایستاد(=باج گذار شد)و ما از این رو مشیک را "پیروز شاپور"نام کردیم(=نهادیم).

و قیصر دوباره دروغید،در ارمنستان گناه کرد و ما به شهر(=کشور) روم یورش کردیم و سپاه شصت هزار نفری رومیان را در"بیبالیش"

 

5-زدیم(نابود کردیم) و شهر(=کشور)سوریه و آنچه که در بالای شهر سوریه بود همه را آذر بیز(سوزانده)،ویران و نابود کردیم.وگرفتیم(=فتح کردیم)تنها در این نبرد از شهر(=کشور)رومیان: دژ و شهرستان "آناث"را با ناحیه های اطراف آن،دژ"اروپن" با ناحیه های اطراف آن،شهرستان بیبالیش با ناحیه های اطراف آن،شهرستان منبوگ

 

6- با ناحیه های اطراف آن،شهرستان حلب با ناحیه های اطراف آن،شهرستان کنشرا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان آپومیا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان رنیپوس با ناحیه های اطراف آن،شهرستان زوما با ناحیه های اطراف آن،شهرستان گُندُروس با ناحیه های اطراف آن،شهرستان ارمیناژ با ناحیه های اطراف آن،شهرستان سلوکیه با ناحیه های اطراف آن،شهرستان انطاکیه

 

7-با ناحیه های اطراف آن،شهرستان کیروس با ناحیه های اطراف آن،دیگر شهرستان سلوکیه با ناحیه های اطراف آن،شهرستان اسکندریه با ناحیه های اطراف آن،شهرستان نیکوپولیس با ناحیه های اطراف آن،شهرستان سزار با ناحیه های اطراف آن،شهرستان حما با ناحیه های اطراف آن،شهرستان ارستون با ناحیه های اطراف آن،شهرستان دیکور با ناحیه های اطراف آن،شهرستان دورا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان دولیخ با ناحیه های

 

8-اطراف آن،شهرستان کرکسیا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان ژرمانیا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان بتنان با ناحیه های اطراف آن،شهرستان خانر با ناحیه های اطراف آن.اندر کاپادوکیه:شهرستان سَتَل با ناحیه های اطراف آن،شهرستان دومان با ناحیه های اطراف آن،شهرستان ارنگلیا، با ناحیه های اطراف آن،شهرستان سوش با ناحیه های اطراف آن،شهرستان شود با ناحیه های اطراف آن،شهرستان فرات با ناحیه های اطراف آن.

 

9-بر روی هم سی و هفت شهرستان با ناحیه های اطراف آن.سومین بار،هنگامی که ما به حرّان و الرّها حمله کردیم و حرّان و الرّها را محاصره کردیم،والریانوس قیصر به پذیره ما آمد و با ]او[ بود از سرزمین ژرمانیا،از سرزمین ریشیا،از سرزمین نیرکوس،از سرزمین داکیا،از سرزمین پندانیا،از سرزمین میسیا،از سرزمین آستاریا،از سرزمین اسپانیا،از سرزمین افریقا،از سرزمین تراکیا،

 

10-از سرزمین بوتنیا،از سرزمین آسیا،از سرزمین پامپیا،از سرزمین آسوریا،از سرزمین لوکونیا،از سرزمین گلاتینا،از سرزمین لوکیا ،از سرزمین کیلیکیه،از سرزمین کاپادوکیه،از سرزمین فریگیا،از سرزمین سوریه،از سرزمین فنیقیه،از سرزمین یهودیا،از سرزمین ارابیا،از سرزمین مورن،از سرزمین ژرمانیا،از سرزمین روتاس،از سرزمین اسنیوس.

 

11-از سرزمین میان رودان،سپاهی هفتاد هزار]نفر[.و در آن سوی حرّان و الرّها حمله بزرگی بر والریانوس قیصر بود(=شد) و والریانوس قیصر را،خودم،با دست های خویش دستگیر کردم و سایر حاکمان،سناتوران،و فرماند]هانی[ که در سر(=رأس) آن سپاه بود،همه را دستگیر کردم و به پارس هدایت کردم(=آوردم)و سرزمین سوریه،کیلیکیه و سرزمین کاپادوکیه را

 

12-آذر بیز(سوزانده)،ویران و غارت کردم.و گرفتم این بار از رومیان،سرزمین اسکندریه و شهرستان کتسیوس با ناحیه های اطراف آن،شهر شمشات با ناحیه های اطراف آن،شهرستان کرترای با ناحیه های اطراف آن،شهرستان ایگا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان ماماسیتا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان مالوس با ناحیه های اطراف آن،شهرستان آدانا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان ترسوس

 

13-با ناحیه های اطراف آن،شهرستان زفیرون با ناحیه های اطراف آن،شهرستان سپستیا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان کورکوس با ناحیه های اطراف آن،شهرستان انزرپوس با ناحیه های اطراف آن،شهرستان کاستاپلا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان نرینیاس با ناحیه های اطراف آن،شهرستان پلاویاس با ناحیه های اطراف آن،شهرستان تودینا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان قیصریه با ناحیه های اطراف آن،شهرستان کومانادیا

 

15-با ناحیه های اطراف آن،شهرستان کوپستریا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان سباستیا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان بیرت با ناحیه های اطراف آن،شهرستان راکوندیا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان لارندیا با ناحیه های اطراف آن،شهرستان ایکوندیا با ناحیه های اطراف آن،همه شهرستان ها با ناحیه های اطراف آن سی و شش.و از مردمان سرزمین(=کشور)روم]و[از انیران

 

16-آورده شده(=به عنوان اسیر آورده شد)اندر ایران شهر،اندر پارس،پارت،خوزستان،آسورستان و دیگر سرزمین(=استان)به سرزمینی که از آنِ ما و پدر و نیاکان و پیشینیان]ما[بود،آنجا برقرار کردیم(=در آن جاها سکنی دادیم).و ما سرزمین های بسیار دیگری را خواستیم]و[بسیار نام(=آوازه)و نیوی(=دلیری)کردیم که اینجا ننوشتیم.اما آن چند(=مقداری)از کرده هارا فرمان دادیم نوشتن(=بنویسند)تا کسی که پس از]ما[خواهد بود.

 

17-این نیکنامی]کرده ها[ و نیوی و خداوندگاری ما را بشناسد.و پیش از آنکه ایزدان آنگونه سرزمین ها را به ما بدهند(=ارزانی دارند)و با پشتی(=پشتیبانی)ایزدان این چند کشور را بخواهیم و بداریم،این چنین ما در کشور بسیار آذر بهرام نشانیدیم و بسیار مغ مردان را کرفه کردیم و ایزدان را نیایش های بزرگ کردیم و اینجا،در کتیبه نوشتیم:یک آتشی معروف به شاپور

 

18- نام برای]آمرزش[روان و نیکنامیمان،آتشی معروف به آذر-آناهید نام برای]آمرزش[روان و نیکنامی دخترمان آذر-آناهید شهبانوی شهبانوها،آتشی معروف به هرمزد-اردشیر نام برای]آمرزش[روان و نیکنامی هرمزد-اردشیر،پسرمان،بزرگ شاه ارمنیان،آتشی معروف به شاپور نام برای ]آمرزش[روان و نیکنامی شاپور،پسرمان،شاه میشان

 

19- آتشی معروف به نرسه نام برای]آمرزش[روان و نیکنامی آزاده مزدیسن،نرسه،پسرمان،شاه هند]و[سکستان و توران تا ساحل دریا]برپا کردیم[.و آنچه را که بدین آذران ارزانی می داریم و آنچه از آیین ها که برپا داشتیم،هم چنین همه را بر این سند نوشتیم و از آن روی هزار بره را که افزون بر آیین بود و ما اینها را به آذران پیشکش کردیم،ما فرمان می دهیم که اینگونه کرده شود برای]آمرزش[ روان ما روز

 

20- به روز(=روزانه)یک بره،یک گریو و پنج هوفن نان،چهار پاس شراب،برای ]آمرزش[روان ساسان خدای و بابک شاه و شاپور شاهِ بابکان و اردشیر شاهنشاه،خورانزیم شهبانو،آذر-آناهید شهبانوی شهبانوها،شهبانوی دینی،بهرام گیلان شاه،شاپور شاهِ میشان.هرمزد-اردشیر شاه بزرگ ارمنیان،نرسه سکان شاه،شاپور-دختک

 

21- شهبانوی سکاها،چشمک بانو،شهزاده پیروز،مردود بانو،مادر شاپور شاهنشاه،شهزاده نرسه،رود-دخت شهزاده،دختر انوشک،وراز-دخت،دختر خورانزیم،شهبانوی استخر یاد و هرمزدک،پسر شاه ارمنیان،هرمزد و هرمزدک،اوتابخت و بهرام،شاپور پیروز پسر]ان[ شاه میشان،شاپور-دختک،دختر شاه میشان و

 

22- هرمزد-دختک دخر سکان شاه]هرکدام[یک بره ،یک گریو و پنج هوفن نان،چهار پاس شراب.

و از بره]هایی[ که آنجا باقی می ماند،تا هرزمان که طول بکشد،برای]آمرزش[روان کسانی که ما فرمودیم روانشان ستوده شود و اینجا نوشته شد:برای کسانی که در زمان خداوندگاری بابک شاه بودند:ساسان ارنوکان،فردکِ فردکان،بهرام بادِ هورکان،اسپورکِ اسپورکان،پوهرکِ مرتینکان،زیک در باربد

 

23- شاپور بیژنکان،شاپور مهروزینکان.برای کسانی که در زمان خداوندگاری اردشیر شاهنشاه بودند:ساترپ،ابرنیک شاه،اردشیر،شاهِ مرو،اردشیر شاهِ کرمان،اردشیر سکان شاه،دینیک،مادر بابکِ شاه،رودک مادر اردشیر شاهنشاه،دینیک بابکان،شهبانوی شهبانوها،اردشیر بیدخش،بابک هزارپت،دیهینِ وراز،ساسانِ سورن،ساسان اندیکان خدای،پیروزِ کارن

 

24- گوکِ کارن،ابرسامِ اردشیر فر،گیلمان دماوندی(=از دماوند)،رخش سپهبد،ماردِ دبیربد،بابک درباربد(رئیس تشریفات)،پاشهرِ ویسپورکان،ویفردِ فردکان،مهرخواست بریسکان،هوم فریاد مایگان بِد(=رئیس بایگانی)،دَرَن زین بد(رئیس اسلحه خانه)،شهرک دادور(=قاضی)،وردن آخور بد،مهرگ توسرکان،زیک زبرکان،سکپوس نخچیر بد،هوتوک آذوقه بد(=رئیس آذوقه)زاهین می دار.کسانی که برای(=در زمان)خداوندگاری ما بودند:اردشیر شاهِ ادیابن،اردشیر

 

25- شاه ِ کرمان،دینیک شهبانوی میشان،دستگرد شاپور،همزاسپ شاه وروچان،شاهزاده ولخشِ بابکان،شاهزاده ساسان که به وسیه فردکان نگهداری می شد(=پرورش یافته بود)،دیگر(=هم چنین)شاهزاده ساسان که به وسیله فردکان کدوگان نگهداری می شد،شاهزاده نرسه پیروز کان،شاهزاده نرسه شاپورگان،شاپور بیدخش،بابک هزارپت،پیروز اسب بد،اردشیرِ وراز،اردشیرِ سورن،نرسه اندیکان

 

26- خدای،اردشیرِ کارن،بهنام فرماندار،پریاک ساتراپ وه-اندیوک-شاپور،سریتود شاهموست،اردشیرِ اردشیر هشنوم،پاشهرِ تهم شاپور،اردشیر ساتراپ گودمان،چشمکِ نیوشاپور،بهنام شاپور هشنوم،تیر مهر دژبان شهرکَرد،زیک درباربد،اردوان دماوندی(=از دماوند)،گندفر آبکان رزمجوی و پاپیش،

 

27- پیروز-شاپور شنبیدکان،وارزن ساتراپ جی،کردسروِ بیدخش،بابک ویسپورکان،ولخش سلوکان،یزدبد،اندرزبد(=رای زن)شهبانوها،بابک سپسیردار،نرسه ساتراپ رند،تیانک ساتراپ همدان،وردبدپریستاگ بد،جود مرد رستکان،اردشیر بی فردکان،ابرسام-شاپور دریگان بد(=رئیس دربار)،نرسه بردکان،شاپور نرسکان،نرسه

 

28- آذوقه بد،هرمزد دبیر بد،نادوک زندانبان،بابک دربد(=دربان بد)،پاسپردِ پاسپردکان،آبداخش دژبدکان،کرتیر هیربد،رستگ،ساتراپِ وه اردشیر،اردشیر بیدخشان،مهر-خواست گنجور،شاپور فرماندار،ارشتادِ مهران،دبیرنامه ها،ساسانِ شبستان(=خواجه)ساسانکان،ویرایِ بازاربد(=رئیس بازاریان)،اردشیر ساتراپ نیریز،بغداد وردپتیکان(=گُلبدان)کرتیرِ اردوان،زروان دادبندگان

 

29- وینار ساسانکان،مانزکِ شبستان(=خواجه)،ساسانِ دادور(=قاضی)،وردن ناش پتکان،وردک(=گُلک)ورازبد(=گُرازبان)هریک،یک بره،یک گریو و پنج هوفن نان،چهار پاس شراب.اکنون همان گونه که ما بر امور و کارهای ایزدان می کوشیم و ایزدان دستگردیم(=دستگرد ایزدان هستیم) و به یاری ایزدان این چند شهر(=سرزمین)را خواستیم و گرفتیم،نیکنامی و نیوی(=دلیری)کردیم،آن کسی که پس از ما خواهد بود و فرهمند بُود او چنان که بر امور و

 

30- کارهای ایزدان بکوشد.پس ایزدان او را یاور باشند و دستگرد کنند.این دست نبشته(=کتیبه)من هرمزدِ دبیر،پسر شیلکِ دبیر]است[.

 

و اما کتیبه کرتیر بر دیواره شرقی بنا متاسفانه ترجمه فارسی این متن که به صورت مستقیم از نوشته پهلوی آن ترجمه شده باشد در دسترس من نیست ولی ترجمه انگلیسی آن را می توانید در اینجا بخوانید.این کتیبه دارای 19 سطر و شامل این مطالب است:کرتیر در ابتدا خود را معرفی میکند و سپس عناوین و القاب خود را در زمان پادشاهان گذشته می آورد.در زمان شاپور عنوان هیربد داشته است.هرمز عنوان((موبد اورمزد))را همراه با کلاه و کمر که تشریفات بزرگان بوده به او بخشیده است.همین عنوان را کرتیر در زمان بهرام اول،برادر هرمز،نیز داشته است.پس از آن که بهرام دوم پسر بهرام اول به سلطنت رسید،بر عناوین کرتیر افزوده شد.در ادامه کرتیر به ذکر فعالیت های دینی خود مانند مبارزه با ادیان دیگر(مسیحیان،مانویان و یهودیان و غیره)و تاسیس آتشکده ها و تخصیص موقوفات برای آن ها می پردازد.هم چنین از اصلاح موبدانی که به نظر او دچار انحراف بوده اند سخن به میان می آورد،فهرست ایالاتی را که در زمان شاپور به تصرف ایران در آمده بود،ذکر میکند و سرانجام کتیبه با دعا پایان می پذیرد.


 

منابع و مأخذ

1- اکبرزاده،داریوش،کتیبه های پهلوی اشکانی(پارتی)،چاپ اول،انتشارات پازینه،تهران 1382

2-تفضلی،احمد،تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام،چاپ دوم،انتشارات سخن،تهران 1377

3-مهرآبادی،میترا،تاریخ کامل ایران باستان،چاپ اول،انتشارات افراسیاب،تهران 1380

4-ویدن گرن،گئو،مانی و تعلیمات او،ترجمه دکتر نزهت صفای اصفهانی،ویرایش دوم چاپ اول،نشر مرکز،تهران 1376

لينک مطلب :وبلاگ جاودانان

عکس هایی از مصر

اهرام ثلاثه مصر
 

کاری دیگر از انجمن علمی ادیان دانشگاه فردوسی مشهد

خبری خوب برای بازدیید کنندگان محترم
 این انجمن قصد دارد سه اقدام مهم در راستای جلب نظر شما علاقمندان و دوستداران وبلاگ این رشته در سرتاسر ایران و جهان انجام دهد که عبارتند از:
 
۱-فروش فیلم های دینی و مطرح جهان از طریق این وبلاگ به شما علاقمندان اینگونه آثار
 فرهنگی وهنری
۲-ارسال کپی و درصورت امکان اصل منابع و سوالات کنکور کارشناسی ارشد این رشته
 برای کسانی که مایل به شرکت در این رشته در سرتاسر کشور هستند
با کیفیت و قیمت مناسب 
۳-برگزاری مسابقات اینترنتی در زمینه ادیان با جوایز نفیس و ارزنده که بصورت گسترده
 انجام شده و افراد برگزیده جهت شرکت در مرحله نهایی به دانشگاه فردوسی دعوت خواهند
 شد.
جهت اطلاعات بيشتر با شماره زير تماس حاصل نماييد:
۸۷۸۳۰۰۸-۰۵۱۱ داخلي ۲۹۲ آقاي دانش مقدم
منتظر باشید
برای شما برنامه ویژه ای داریم